domingo, 2 de enero de 2011

Origen del Apellido Candanedo

El mejor inicio para este recorrido histórico, de la familia Candanedo radicada en Panamá, se encuentra a miles de kilómetros cruzando el océano en la península ibérica, exactamente en los montes entre las actuales provincias de León y Asturias, hogar ancestral gobernados por cántabros, romanos y que formaría parte del reino de León, posteriormente Castilla y León. En estas blanquecinas y pedregosas montañas que latinos y celtas le adjudicaron como morada de los dioses, del trueno y la tempestad buscamos el origen el nombre Candanedo.

Para definir el origen del apellido Candanedo, es así que tenemos que revisar las fuentes históricas en el antiguo Reino de León, y encontramos que en los portales genealógicos se define como un “Linaje de origen Castellano, de la provincia de Salamanca y radicado en Gradefes, provincia de León”, presentando un escudo de armas según la siguiente descripción: en campo de oro, un león linguado y uñado de lo mismo”.  Realmente el león linguado o lenguado es el símbolo heráldico de León.

1Escudo de Apellido Candanedo

No tenemos certeza que el blasón que representa al apellido Candanedo según los portales genealógico actuales, halla representado a los González Candanedo del cual desciende la rama familiar en Panamá.  Podemos inferir que este escudo de armas puede ser una representación genérica a varios linajes leoneses por usar el símbolo de la provincia de León.
Es así, que la efigie del león como símbolo de la provincia aparece documentado por vez primera en las monedas acuñadas por el rey Alfonso VII (1126-1157)[1]. Hasta ese momento, el signo más común utilizado por los reyes leoneses en sus documentos y monedas era la cruz, pero a partir del reinado de dicho soberano, ésta se verá desplazada progresivamente por el león. El historiador y heraldista Martín de Riquer expuso que en el año 1148 ya se utilizaba el león como emblema heráldico[2] .
Como es común en la mayor parte de España, la provincia toma su nombre de su capital, la ciudad de León. El origen del nombre de ésta proviene de la palabra latina legio, que hace referencia a la legión romana que fundó la ciudad en su actual emplazamiento. Esta tesis, comúnmente aceptada, se refuerza con el todavía válido gentilicio "legionense" para referirse a los habitantes de la ciudad. La evolución de Legio a León se explica fácilmente, pues en latín clásico, la gi se pronuncia como si fuese una gui, por lo que la pronunciación de Legio sería Leguio, algo que acabó derivando en el Leio o Leionem, que a su vez acabaron en el nombre actual de León[3].

Como ha quedado claro, el escudo de armas que se presenta para el linaje de los Candanedo, es una representación de uso bastante genérico para apellidos leoneses.  El uso de un blasón, era producto de herencia o por adquisición probada de nobleza.  Tenemos certeza histórica de la hidalguía de los Candanedo y González Candanedo con solares en la provincia de León por múltiples pleitos de hidalga presentados ante las cortes peninsulares, por lo que no queda claro si para este linaje leones se tenía un escudo de armas.  Es así, como para las últimas décadas del siglo XX, circuló entre las familias Candanedo en Panamá un blasón que presentaba dos canes con una torre adjunta, en nuestra investigación hemos encontrado que este pertenece al apellido Candanedo y La Torre. Sin embargo este procede de una derivación del apellido Canedo el cual es un linaje castellano, del lugar de su nombre, Ayuntamiento de Arganza, en Villa franca del Bierzo, (León).

 

2Blasón de linaje Canedo       

3Blasón Linaje Candanedo y La Torre
                                                               
Sin embargo, el linaje del cual proviene el apellido Candanedo radicado en Panamá, es de los montes Candamio (del cántabro, cand) o Candanedo (castellanizado).  Entre las provincias de León y Asturias, de los valles próximos al poblado actual de Candanedo de Fenar. 


4Provincia de León, España

Como hemos visto hasta ahora, León tiene un origen toponímico, igualmente el nombre Candanedo tiene los mismos orígenes toponímicos encontramos a lo largo de las provincias de Asturias y León poblados con el nombre Candanedo; siendo estos Candanedo de Fenar, en el Municipio de la Robla, Candanedo de Boñar, en Vaguequemada en León; Candanedo de Tineo y Candanedo de La Piloña ambas en el principado de Asturias.

Es en Candanedo de Boñar, un pueblo del páramo, situado en las márgenes del río Porma, un poco más abajo de Vegaquemada, con quien compartió jurisdicción e historia, donde encontramos indicios del origen del nombre, que proviene de la raíz prerromana (cántabra)  ´kand´, que significa blanquecino, seco o ceniciento, y debe aludir al aspecto inicial de la Hoya de Boñar o la ´Vega quemada´. Si se le añade el sufijo abundancial etum-edo, ya tenemos el nombre completo, que viene trascrito igual que ahora en un documento del año 1.201, cuando es donado por el rey de León al Monasterio de San Pedro de Eslonza.

Durante siglos lo encontramos unido religiosa y civilmente a Vegaquemada, y es en el año 1.836, con la creación de los nuevos Ayuntamientos, cuando Candanedo pasa a ser una entidad propia, al serle concedido un elector independiente. A partir del siguiente año de 1.837 ya se tiene constancia de que ambas Juntas Vecinales se reunían para delimitar algunas dudas sobre el catastro parcelario.

Se conserva aún en el pueblo su bella iglesia de los siglos XI-XII, del estilo prerrománico leonés, emparentado con el arte arquitectónico asturiano de la época. Inicialmente hijuela o filial de Vegaquemada, esta iglesia se construyó en honor de San Vicente, mártir, bajo el impulso de la familia Braóliz, condes de Boñar.


5 Iglesia en Candanedo de Boñar, León

Identificados los lugares y poblados con el nombre Candanedo en Asturias y León encontramos el origen toponímico del apellido.  Es así que la mayoría de los Candanedo que se encuentran en los registros históricos españoles son de León, específicamente de lugares aproximados a Candanedo de Fenar.  




6Detalles de Iglesia de Candanedo de Boñar, León
  

7Poblados con el nombre Candanedo (Asturias y León)

Así podemos citar registros históricos de la Real Chancillería de Valladolid y de la Audiencia de Oviedo de los siglos XV y XVI donde se registran transacciones comerciales en Valladolid y varios lugares de León:

v  El 5 de mayo de 1512, Fernando Núñez con Diego de Danzando, vecinos de Valladolid, sobre entrega a Fernando Núñez de carta de pago de los maravedíes de alcabalas recaudados en León y entregados a Diego de Candanedo.

v  Nicolás de Candanedo: el 26 de junio de 1488.  Carta para que Juan Cachón, primo de Nicolás de Candanedo, vecino de León, le devuelva ciertos bienes a éste.

v  Nicolás de Candanedo: 8 de mayo de 1489.  Comisión a Alfonso de Valderrábano, alcaide de las torres de León y corregidor en el principado de Asturias, sobre la deuda antes citada, que al sobredicho Nicolás Candanedo le deben Yuce e Isaac Zacarías.-Condestable y Consejo.

v  Nicolás de Candanedo: 8 de mayo de 1489. Carta, a petición de Nicolás Candanedo, vecino de León, para que las justicias de Villalón y Almanza, lugares del señorío del conde de Benavente, prendan a los judíos Yuce e Isaac Zacarías, refugiados en ellos, que huyeron de León a causa de la deuda que tenían con el citado Nicolás. Va inserta la ley de las Cortes de Toledo de 1480, sobre los deudores que se acogen a los lugares de señorío.-Condestable y Consejo.

El registro más antiguo que poseemos sobre algún personaje histórico con el apellido Candanedo nos  remonta hasta el Monasterio de Villaverde de Sandoval, con fecha 2 de febrero 1226 donde se cita a un escribano, Gregorius de Candanedo.  Seguidamente transcribimos el texto :

Gómez Díaz, juntamente con sus hijos e hijas, Diego Gómez, García Gómez, Pedro Muñoz, Marina Gómez y Rodrigo Gómez, vende al abad Sancho y al monasterio de Santa María de Sandoval toda la heredad que posee en Corrales. Recibe por ella treinta maravedís y, en concepto de roboración de la carta, lo que a ambas partes convino, que no se especifica.

“(Christus) In Dei nomine et eius gracia. Ego, Gomez Didacus, una cum filiis et filiabus meis, scilicet, Didacus Gomez, Garsias Gomez, Petrus Munio, Marina Gomez,  Rodericus Gomez, facimus kartam uendicionis in perpetuum ualituram uobis, dompno Sancio, abbati Saltus Noualis, et omni conuentui eiusdem loci, tan presenti quam  secuturo, de omni hereditate quam ha­bemus uel habere debemus in Corrales, scilicet, domibus, solaribus populatis et depopulatis, ortos, ecclesia, terras, uineas, pratos,  montes, diuisas, arbores fructuosas et infructuosas, pascuis, cum ingressu et egressu et cum omnibus pertinentiis suis. Hanc predictam hereditatem damus  uobis pro terminato precio: XXXta morabotinis quos nobis iam dedistis, et sumus bene pacati et nichil remansit ad persoluendum. Hac supradicta hereditate damus uobis, ut ab ac die et deinceps sit de iure nostro abrasa uestroque dominio tradita et confirmata, habeatisque licentiam faciendi ex illa quiquid uolueritis…Qui presentes fuerunt, / uiderunt et audierunt: Gundisalus Ordoni, miles, conf. / (1ª col.) De Sancti Bartolomei: Domnus Ciprianus, presbiter, conf.- Petrus Pelagii conf.- Martinus Dominici conf.- Iohannes Martin, uaquero, conf.- De Modino: Dominicus Iohannis conf.- Dominicus Sobrino, de Sancti Petri de Fon Cuaiada conf.- Iohannes de Colle conf.- Stephanus, monacus Saltus Noualis conf. /15 (2ª col.) De Ual Porquero: Iohannes Nicolai, presbiter, conf.- Lupus Petri de Portiga conf.- Filius eius Rudericus Lupi conf.- Pelagius, clericus, conf.- Petrus Cabrero conf.- Dominicus Mathei, clericus, conf.- Gregorius de Candanedo, clericus, conf.- Petrus Gomez conf.”.

Revisada esta referencia que nos remonta hasta España ocho siglos atrás, podemos revisar el origen del nombre Candanedo del cual hemos encontrado en la historia un posible umbrale, celta o cántabro, asociado con deidades que se adjudicaban como moradores de estas tierras.  Julio Prado Reyero en su libro (Un Viaje Histórico por el Alto Esla) cita “El paso de los celtas por aquí ha quedado bastante marcado en la toponimia, puesto, que abundan pagos con nombres prerromanos, como Candanedo, Carbajosa, Pando, Riocayo, Cuetos Negros, La Hoz, La Oceja, Los Llanos, Lutero, Cangas, etc”.

El origen celta del nombre Candanedo tiene referencias especificas, cuando J.C. Olivares concede a Reve el título de dios supremo del cielo para los galaico-lusitanos, donde en varias inscripciones dedicadas a Iuppiter (Jupiter), el epíteto que acompaña al teónimo, alude a montes o a lugares altos.

De acuerdo con Eduardo Peralta Labrador, el puerto y montaña Candanedo, proviene de Candamios relacionada con la raíz indo – europea Cand o Canta “brillar, arder, replandecer” o con la voz Canda “piedra, pedregal, zona rocosa” presente en la raíz del nombre Cantabria.  Relacionar estos epítetos con tierras altas, pedregosas relaciona estrechamente a Júpiter con su morada en montañas, donde vive el trueno y la tempestad.[4]

Así encontramos el caso de Iuppiter Candamius (el más luminoso), de Candanedo (en la frontera entre Asturias y León), del nombre del monte donde se recogió la inscripción; Iuppiter Candiedo de Galicia (aunque el dedicante es un cántabro salaeno) y el Iuppiter deus Candamius, de Monte Cilda (Palencia).  Con lo atendiendo a su área de localización que estaría muy bien definida, el culto a Candamios estaría compartido por cántabros y astures.

En la misma forma los romano utilizaron estos montos, como lugar de morada de sus deidades, así Morales, cita “Es sabido que en varias de estas menciones a Júpiter los apelativos aluden a montes o lugares altos. Un ejemplo sería el de Iuppiter Candamius, conocido por una inscripción aparecida en Candanedo (León)”, según Morales, “en el puerto que ahora llaman de Candanedo, como también se llama el lugar pequeño allí cercano y antiguamente se llamaba monte Candamio”. La inscripción se halló, por tanto, en una elevación montañosa y, además, el epíteto del dios derivaba del orónimo. Estos hechos patentizan la vinculación de la divinidad a dicha montaña cuyo nombre, según Albertos, derivaba de kand- “brillar, arder, resplandecer”. Lo mismo podemos decir de la dedicación a Júpiter Candiedo, cuya procedencia se desconoce exactamente, o a Jupiter deus Candamus citado en un epígrafe hallado en el exterior de la muralla de Monte Cildá (Olleros de Pisuerga, Palencia).

Queda claro el origen cántabro del nombre Candanedo, siendo señaladas estas montañas astures-leonesas como blanquecinas, pedregosas, donde inferimos que por su brillar, resplandecer o arder se asocio por los pueblos prerromanos como morada de dioses.


[1] Chao, Ricardo. Diario de León. «La bandera medieval del Reino de León». Consultado el 14 de julio de 2010.
[2] Riquer, Martín (1942). Manual de heráldica española. Apolo.
[3] Historia de León. Volumen I. Prehistoria-Edad Antigua-Edad Media. La Crónica 16 de León. 1997.  pp. 193
[4]Peralta Labrador, Eduardo; Los cántabros antes de Roma.

Enlace de los González Candanedo con los Hacendados Araúz

Como era común en el régimen colonial, las uniones matrimoniales entre miembros de las familias más acaudaladas de la colonia, incrementaban los capitales familiares de las elites.  En Alanje una representación de estas uniones matrimoniales es la de los González Candanedo y los Araúz. Es así como Miguel Mathías González Candanedo Thenorio contrae matrimonio con Luciana de las Mercedes Araúz González (1760), ella era hija de Francisca Xaviera González de Santos y Juan Joseph Araúz Lozada (1695 – 1761) quien fue uno de los davideños más ricos de la época. Encontrándose que don Juan Joseph de Araúz y doña Catalina de Araúz entre la burguesa capitalina como grandes hacendados desde el principio del siglo XVIII, con hatos en Sajalices y Chame. Se encontró en el padrón de 1756 entre los Blancos milicianos de la Ermita de San José de David con el título de "Don" y declaró tener 15 esclavos y 4 indios agregados. Testó en la Ermita de San José de David en 1761. (Archivo del Museo de Historia de Panamá. Protocolos Notariales de Alanje, 1761). Los Araúz eran de las familias más acaudaladas de Alanje quienes habían emigrado de la ciudad de Panamá después del saqueo de Henry Morgan.
El padre de Juan Joseph fue Francisco Tomás de Araúz (1650) hijo de Alonso de Araúz (1625) natural de Portobelo (del cual se tienen los Autos sobre bienes de difuntos de Alonso Fernández Valentín, gobernador, alcalde mayor, y teniente del capitán general de Portobelo, natural de Fraga, hijo de Alonso Fernández y de Isabel Ruiz, naturales de Fraga. Difunto en Portobelo, con testamento. Albaceas: Alonso García de Arauz, vecino y alcalde ordinario de Portobelo. Heredera: su alma, 1663. (Archivo General de Indias, ES.41091. EGI / 227.72.3.. // CONTRATACION, 971, N.3, R.3))


12Escudo de Armas de la Familia Araúz
Francisco Tomás De Araúz (1583) de quien sabemos fue descendiente de una estirpe de ganaderos de regular poder económico, desde el temprano siglo XVII; tenemos que Francisco Tomás de Araúz era dueño de un hato en Sajalices de dos mil reses, la viuda de Araúz con otro hato en Chame de dos mil reses y doña Catalina de Araúz, también tenía en Chame, quinientas reses, lo que demuestra el poder y vinculación ganadera de esta familia en los sitios de la jurisdicción de la ciudad de Panamá." "Conjuntamente con otras élites procedentes de las ciudades de Panamá y Alanje, estructuraron la primera red de poder, cuya influencia en el cabildo de Alanje, en la Iglesia y en la vida económica y social, se hizo evidente. En efecto, en el padrón de la Ermita de San José de David de 1756, la familia Araúz con sus parientes por consanguinidad y afinidad, constituyeron el principal tronco raizal de esa naciente colectividad. "Su poder se materializó como dueños de haciendas, terratenientes, con posesión de considerable cantidad de ganado vacuno y caballar, numerosos esclavos e indios agregados; estos dos últimos rubros estaban encargados de la labor de vaquera, en los servicios domésticos, como entes de alquiler y algunos negros o mulatos utilizados en trabajos artesanales, tiendas, carniceras y en trapiches." David, Historia y Sociedad, Origines y Evolución Pre - urbana 1602 * 1890, Mario José Molina Castillo, Editorial LIBREPENSADOR, 2002, pág. 49 y 52.
El fundador de esta familia en Panamá fue, Alonso Cano De Araúz (nacido en Sevilla Andalucía, España), inmigró en la década de 1550 a Panamá, y en 1575 se encuentra como rico mercader de Panamá, influyente vecino y regidor de su cabildo desde 1584, casado con doña Inés Miño, dama de alcurnia y propietaria de Casas de Alquiler en Panamá, (María del Carmen Mena García, op. cit., pp. 291, 297 y 128-129).
Producto de la unión de González Candanedo Thenorio con Luciana de las Mercedes nacen ocho hijos:

v  Rafael Antonio González Candanedo de Araúz (1781)

v  Petra González Candanedo de Araúz (1782)

v  Ana María González Candanedo de Araúz (1783 - 1823)

v  José Antonio González Candanedo de Araúz (1784 - 1843)

v  Jerónimo González Candanedo de Araúz (1788)

v  José Ángel González Candanedo de Araúz (1792)

v  Manuel María González Candanedo de Araúz (1794)

v  María Josefa González Candanedo de Araúz (1795)

De doña Luciana de las Mercedes sabemos que fue una acaudalada hacendada chiricana, tenía tratos comerciales en Panamá con Pedro Olasagarre y Juan Anzoategui. Juan Anzoategui, era residente en Paita y Piura, Perú. Gonzalo Brenes Candanedo en la obra Ofrenda Lírica incluye un poema denominado "Niño David" donde se verifican los tratos comerciales de los Candanedo Araúz con el Perú.

"El Niño David" Señora Santana que dicen de vos?

Que soy soberana y abuela de Dios.

Ay, mamita Claudia alúmbrame aquí

Como fue la infancia del niño David?...

Y aquí entra en la historia la mamita Chana (Doña Luciana de las Mercedes Araúz de Candanedo)

con un Candanedo estando casada,...

Reunían los hatos allí en la sabana

para con sus peones hacer la matanza.

Luego aquellas carnes secas y saladas

cueros y otros bienes al Perú llevaban.

En naves de vela a Piura llegaban

y hacían buen comercio con toda la carga.

Haciendo buen tiempo presto regresaban

trayéndole encargos a la Mama Chana.

Hermosos tejidos vajillas de plata,

balsones, quinina, semillas y mantas.

telas para hacer faldas y baquiñas,

medias de buen punto, ruanas y mantillas,

sortijas y agujas hilos y botones,

cacharros de loa, santos y oraciones,

papeles y paños, dedales y espuelas,

cuchillos, espejos, ajos y lentejas,

lanas de colores, cintas y sombreros

 higos y cebollas, tijeras y anjeos,

bellas dormilonas para las orejas,

trencillas y encajes para sus polleras,

pulsera de oro peines de balcón,

resguardos y cirios para la Asunción.

De estas y otras muchas hablarse podría,

pues la Mama Chana que cosas quería,

para abastecer a su gran familia

que con sus esclavos e indios crecía,

que tantos vaqueros allí mantenía

y peones de siembra y marinería...

La decadencia del Gobierno español a principios del siglo XVIII, a causa de las guerras de sucesión, obligó al Estado a emitir cédulas reales en 1703 y 1705, para indultos y composiciones de tierras en el Reino de Tierra Firme, “…para socorro y por estrecheces en las Cajas Reales.”[1] En ese rubro el gobierno español recaudo en el territorio panameño, dieciocho mil novecientos cuarenta pesos; la provincia de Veragua pago tres mil, distribuidos por mitad entre los vecinos y hacendados de Santiago de Veragua y Santiago de Alanje.[2]

Es mediante estos indultos que los principales personajes coloniales en Alanje obtienen acceso a bastas extensiones de tierra en la provincia de Chiriquí, como veremos más adelante como ejemplo citado por Mario José Molina Castillo sobre los indultos de tierras para la hacienda de Chiman o Cocabarú.

Se reconoce como Miguel Mathías González Candanedo era uno de los principales hacendados de David y a su vez heredarían estas haciendas sus descendientes los Candanedo Medina, es así que Mario José Molina Castillo cita “para fines del siglo XVIII y primer tercio del siglo XIX, la mayor parte de la riqueza ganadera de la región estaba en manos de José Lorenzo Gallegos Estribí, Juan Manuel Gallegos Estribí, José Medina Calderón, Miguel Matías González Candanedo, Juan de Araúz Lozada, Lorenzo Jurado, el español Pedro Diez, Francisco Sánchez Jaén, Eugenio y Juan Bautista Samudio, Jaime de Araúz González, quienes se habían radicado en el pueblo de San José de David…”.

Igualmente se señalan las haciendas al noreste de David donde se localiza el valle de Cochea, donde los ganaderos de Alanje y David, trashumaban ganado en la época de verano, fundándose haciendas en Cochea, Bijagual, Guayabal, La Montera y otras.  Hacia esos lugares Miguel Mathías González Candanedo, José Lorenzo Gallegos Estribí y los Samudio trashumaban sus ganados procedentes de los llanos de David.

Como parte de la vida colidía de la colonia  no faltaban las denuncias y pleitos a quienes usufructuaban el poder público, por relaciones ilícitas, lo que se convertía en una situación embarazosa en estas sociedades rurales.  Esto trajo consigo relaciones entre las elites y las castas y la marginación social.  A continuación Mario José Molina Castillo cita ejemplos de relaciones ilícitas donde se denunciaba a Miguel Candanedo siendo alcalde se había estado amancebando con mujeres impedidas con notorio escándalo, por otro lado, otra denuncia a Miguel Candanedo, como alcalde ordinario, tuvo comercio clandestino con Antonia Bosques.  Según estos y otras denuncias se conoce que en el pueblo de Alanje y Ermita de David vivían cuatro mujeres “vivanderas”, entre ellas, una pariteña que tenía escandalizada a la comunidad; se dijo en esa época que tenía un “comercio diabólico”, por sus relaciones ilícitas.[3]


[1] Molina Castillo, Mario José (2008), Veragua: Tierra de Colón y de Urracá Tomo II. Índices de los derechos del distrito de la Audiencia de Panamá, Panamá (1708)
[2] Molina Castillo, Mario José (2008), Veragua: Tierra de Colón y de Urracá Tomo II. Certificación de indultos y composiciones de tierra, Panamá 30 de julio de 1707.
Memorial de José Antonio González Candanedo al municipio de Alanje, Alanje, 23 de agosto de 1828.Archivos Nacionales de Panamá, Sección de Planos e Historia, expediente 459, cajón 36.
[3] Molina Castillo, Mario José (2008), Veragua: Tierra de Colón y de Urracá Tomo II.  Informe de la visita de Benito Martínez Vinueza, Santiago de Alanje, 1783.

Los Gonzalez Candanedo en el Pueblo de Alanje y el Origen de la Ermita de San José de David

Como lo explicáramos anteriormente con la llegada de Mathías González Candanedo a Alanje se relaciono con las principales familias del pueblo colonial, es así que se caso con Tadea Lozada con quien no tuvo familia y posteriormente hizo familia en el año 1754 con la dama española Siemona Thenorio (nacida en 1734) hija de Juan Thenorio Morales Alcalde Ordinario de la Villa de David 1732 y Alférez Real 1736, de acuerdo con Molina Castillo este apellido era de origen noble en España, encontrándose entre las principales familias según los Archivos Reales en Sevilla, de esta unión nace Miguel Mathías González Candanedo Thenorio (1755).  Mathías González Candanedo tiene un hijo con Joaquina Santamaría, Pablo Candanedo quien nace en Alanje.

Pablo igual que su padre ocupo varios cargos dentro del gobierno colonial de Alanje, siendo Regidor de Aduanas 1776 y Alcalde de la Santa Hermandad 1777 – 1781. Encontramos también que, Pablo Candanedo mantuvo una Cofradía del Señor Sacramentado, fabrica, Nuestra Señora del Rosario y Animas Benditas, contratista José Antonio Trejos, vicario y juez eclesiástico, principal 1500 pesos y rédito de 75 pesos 500 reses que pastan en Changuinola y el Tullido, fiadores Jaime Araúz y Miguel Matías González Candanedo.

Mathías González Candanedo dentro de sus funciones públicas tuvo que participar en diferentes litigios que afectaban a los colonos.  Tal es el caso de disputas legales por la posesión de esclavos, como el sucedido en Santiago de Alanje, en 1748, cuando el alcalde provincial de dicha ciudad, Eusebio de León y Lira, en abuso de autoridad, había tomado como suya, una negra zamba perteneciente al capitán José Fernández de Estribí, vecino de la misma ciudad, a quien quería obligar se le vendiese.  Sin embargo Estribí puso pleito ante la Audiencia de Panamá, como reclamo de sus derechos sobre su negra esclava.  Las disputas entre el alcalde de la provincia De León y Lira y el capitán Estribí, por la posesión de esa negra zamba esclava, produjo revueltas en aquella provincia, por lo que se tomo la medida de apresar a De León y Lira y trasladarlo a la ciudad de Panamá.  Tanto los eclesiásticos como el procurador de Alanje, Mathías González Candanedo, emitieron cartas donde denunciaban los atropellos del alcalde provincial De León y Lira, de allí que se”…informa de las discordias e influencias que mueven y traen desasosiego a aquella república.  De la misma manera, el procurador González Candanedo se manifestó de la siguiente manera”…no se vuelva a permitir que el citado De León y Lira regrese a aquella provincia, respecto de la quietud y tranquilidad en que se dejó el capitán Juan Antonio Bracho[1].


10 Régimen de esclavitud en América hispana
Mathías González Candanedo era un personaje de notable influencia social, política y económica, prueba de esto está en la instrucción del Gobernado Bejarano para solicitar la compra de la casa que había quedado del fallecimiento de Mathías Candanedo.   Esta era la residencia de mayor proporción en la ciudad de Santiago de Alanje, pues “…tenia de largo dieciséis varas y ocho y medio (de fondo), sus paredes embarradas, establo el…y proporciones de la sala y las bodegas…con maderas gruesas y buenas y cobijada (palma en trozo)”[2].   Para la fecha de 1772, prevalecían los modos rústicos de vivienda en Alanje, salvo ciertas casas como la del hacendado Mathías González Candanedo, de un alto, de mejores materiales y de mayor amplitud, con bodegas y otros aposentos.  La iglesia parroquial, la casa de Mathías González Candanedo y la cárcel que se construyo (1787) fueron las edificaciones civiles más importantes que se hicieron en Santiago de Alanje durante el periodo colonial.  La casa de Mathías González Candanedo había sido construida en 1767, a un costo de 800 pesos, siendo de un alto y tres lumbres.  En la misma trabajo el maestro carpintero de lo blanco, capitán Fernando Mojica, quien se contrato para su avalúo y tasación, lo mismo que el carpintero de lo blanco Félix Torres.

La lista y tasación de los materiales de Mathías González Candanedo es una fuente muy ilustrativa de la residencia de un prospero hacendado de Alanje, que también ocupo el cargo de receptor de la Real Hacienda y Teniente Gobernador y Alcalde provincial.

Primeramente tasaron ochenta clavos de media escora que tienen los injertos y tojines al suelo tollados, apreciados a real cada uno.


Por ciento treinta y seis clavos que sujetan el suelo, todo a real son…
4.40
Por sesenta y ocho varas de dicho suelo…que a real la vara son ocho pesos cuatro reales
8.40
Cinco soleras de referido suelo que solas lo sostienen que son a peso cinco pesos…
5.00
Por cinco horcones chiquitos que a dos reales son un peso y dos reales
1.20
Por la escalera seis pesos…
6.00
Por las cinco puertas de abajo con tres cerraduras que todo monta treinta y cuatro pesos y cuatro reales…
34.40
Por ochenta tablas de suelo…a peso cada una son ochenta pesos
80.00
Por cuatrocientos clavos que sujetan dichas tablas de narrado suelo a dos pesos el ciento, importa ocho pesos…
8.00
Por treinta y cinco tablas de los intermedios o atajados a peso son treinta y cinco pesos…
35.00
Por doscientos clavos de dicho atajadero a dos pesos…que son ciento cuatro pesos…
104.00
Por doce varas las cuatro son pilares de dicho establo a real importa seis reales
0.60
Por nueve ventanas en quince pesos…
15.00
Diez pilares con sus injertos muy gruesos a tres pesos treinta pesos…
30.00
Cuatro soleras principales a dos pesos cada una son ocho pesos…
8.00
Seis cadenas de a ocho y media varas de largo a catorce reales montan diez pesos y cuatro reales…
10.40
Doce zapatas a cuatro reales son seis pesos…
6.00
Por dieciocho clavos de media escora a real importan dos pesos dos reales que son las que sujetan las zapatas…
2.00
Por catorce clavos de escora mayor tres pesos y cuatro reales…
3.40
Por doce pilares de la pared a medio seis reales…
6.00
Por cincuenta clavos que sujetan dichos pilares ocho reales
8.00
Por las paredes de la casa sesenta y tres pesos…
63.00
Por las puertas de arriba que son tres con cerraduras tres pesos cuatro reales…
3.40
Por cien palos del techo a real son doce pesos cuatro reales…
12.40
Por veinticinco cargas de caña a cuatro reales doce pesos cuatro reales…
12.40
Seis cargas de caña a ocho reales…
8.00
Por techo nuevo de la casa de palma a trozos cincuenta pesos…
50.00
Total del avalúo o tasación
446.40


Por el precio de cuatrocientos cuarenta y seis pesos y cuatro reales la casa de Mathías González Candanedo fue adquirida por el gobernador de la provincia de Veragua, Félix Bejarano, para que sirviera de estanco, administración, depósito y vivienda del administrador de la Renta Real de Tabacos.  Posteriormente a la fecha del contrato de compra – venta de la casa de González Candanedo, se levantó auto a dicho gobernador, por no estar autorizado para dicha compra o invertir los dineros de Su Majestad sin una real autorización[3].

Por último en referencia a las casas de Santiago de Alanje, indicamos que estás como las de David por lo general fueron rusticas de bajo costo; así lo revela el embargo de los bienes de los curas vicarios de Alanje, que incluyó un negro esclavo llamado Rafael, etíope, conjuntamente con una casa embarrada y de tabla, cubierta de paja, con su cocina y otra casa contigua cercada de caña blanca, las cuales fueron entregadas a Miguel Mathías González Candanedo para su custodia.

Como ya hemos mencionado la muerte de Mathías González Candanedo oriundo de los Reinos de España, sucedida en 1770 en Santiago de Alanje y sus hijos Pablo y Miguel Mathías fueron herederos y siguieron ocupando cargos públicos en la colonia.

Miguel Mathías González Candanedo Thenorio fungió como Alcalde Ordinario de Alanje 1772. Capitán de milicia del pueblo de David 1782.  Fue regidor y procurador general del cabildo de Alanje y gobernador del pueblo de indios de San Miguel de Boquerón, 1777.

Igual que su padre se caso con Luciana de las Mercedes de Araúz dama de una de las familias de mayor poder económico, social y político de la colonia en Chiriquí, incrementando más el patrimonio familiar y su influencia en los asuntos de la colonia.  Conjuntamente con su esposa fundo una capilla (ermita de David) y establece la fiesta de la Virgen de la Asunción a finales del siglo XVIII, fiesta que se celebró bajo los auspicios de esa familia (Araúz) y de los Candanedo Araúz hasta bien entrado el siglo XX.

Mathías González Candanedo, al llegar a Alanje siendo un hombre ilustrado, y presumiblemente proveniente de linaje hidalgo, logra acaparar el poder político que lo convertirá a él y sus herederos en personajes de alto poder social y económico, sustentado en lo agrario.  Llegando a ser el hombre más acaudalado del cabildo, probado esto con el inventario de bienes que le pertenecían a su muerte y la influencia política que su progenie heredo.


11Asunción de la Virgen
Este criollo inicia las haciendas en los llanos de Coche y Bijagual que serán representantes de las relaciones entre hacendados y labradores durante el siglo XIX y mitad del siglo XX dándole forma a la idiosincrasia del campesino de la provincia de Chiriquí.

Es así que en el año 1781, el obispo de Panamá, José Umeres Miranda, arrendó a Miguel Matías González Candanedo doscientas cincuenta reses que pastaban en la hacienda de Cochea (Escritura de arrendamiento a Miguel Matías González Candanedo, 1781, Protocolos Notariales de Alanje, 1783), lugar localizado al noroeste de David. Se deduce, que las familias descendientes del tronco raizal de Miguel Matías González Candanedo y Luciana Mercedes Araúz, sus descendientes y herederos, fueron los principales propietarios de los latifundios de Cochea, Bijagual y Guayabal en el siglo XIX, sectores en el noreste de la ciudad de David, por donde se entrelazan ríos, quebradas y afluentes del río Chiriquí. Se fundan haciendas en Cochea, Bijagual, Guayabal, la Montera y otras. Hacia estos lugares Miguel Matías González Candanedo, José Lorenzo Gallegos Estribí y los Samudio trashumaban sus ganados procedentes de los llanos de David. En 1781, se tiene la Cofradía de Nuestra Señora de la Soledad en San Pablo, Arrendador; Miguel Matías González Candanedo al obispo de Panamá, José Umeres Miranda con un principal de 750 pesos y un rédito de 37 pesos y 4 reales con 250 reses que pastan en Cochea.

Se hace evidente la importancia que ciertos vecinos del Cabildo de Santiago de Alanje entre los que se contaba Miguel Mathías González Candanedo.  Donde se indica que el mencionado Cabildo entro en crisis cuando estos vecinos no consideraban atractivos los cargos concejiles, mucho menos rentables por lo que se solicito que se extinguiese el Cabildo (de Alanje), que no puede ya en lo sucesivo existir, alegaban que la población no excede de tres mil almas…que tan poca población no merece el establecimiento de un Cabildo y que puede ella estar toda bien administrada, en todos los varios ramos de justicia por entendimiento como se hizo en la ciudad de Nuestra Señora de los Remedios donde ejercía la justicia un teniente gobernador.  Entre las razones presentadas a favor de la extinción del Cabildo de la ciudad de Santiago de Alanje, se indicaba”…habiendo faltado en dicho vecindario, siete u ocho sujetos, entre ellos, los Samudio, los Quintero, Juan Manuel Caballero, Mathías y Miguel Candanedo que eran los más ilustrados y disposiciones para el servicio de dicho empleo… que, no pueden ser ocupados, pues es evidente que aún entre el corto numero de sujetos… hay algunos de ellos que no saben firmar y otros que apenas pueden hacerlo”.[4]
Miguel Mathías González Candanedo seguirá los pasos de su padre, incrementando el poder familiar, basado en uniones matrimoniales con la elite colonial, el usufructuó del poder político sobre las tierras indultadas por la corona y la fundación de capellanías y obras pías para mantención de la iglesia.  Estas relaciones sociales, eclesiásticas y políticas harán de la familia Candanedo una de las más incluyentes y ricas del occidente del istmo de Panamá por los siguientes ciento cincuenta años.


[1] Molina Castillo, Mario José (2008), Veragua: tierra de Colón y de Urracá Tomo I.  De León y Lira, Eusebio, Alanje.  Sección jurídica.
[2] Molina Castillo, Mario José (2008), Veragua: tierra de Colón y de Urracá Tomo I.  Fernández de Soto, Félix, Sección Colonial, Fondo Real de Hacienda.
[3] Molina Castillo, Mario José (2008), Veragua: tierra de Colón y de Urracá Tomo I.  Fernández de Soto, Félix, Sección Colonial, Fondo Real de Hacienda.

[4] Molina Castillo, Mario José (2008), Veragua: Tierra de Colón y de Urracá Tomo II.  Informe de Juan de Dios Ayala, gobernador de la provincia de Veragua a José de Espeleta, Virrey de Santa Fe, Sección Colonial, Fondo Cabildos.